P. (Dr) Augustine Kanachikuzhy SSP
Desde Atenas, Pablo viajó a Corinto, probablemente alrededor del año 51 d.C. Allí conoció a Aquila y Priscila, cristianos judíos que habían sido expulsados de Roma cuando el emperador Claudio ordenó a todos los judíos abandonar la ciudad en el año 49 d.C. (cf. 1Cor 16,19; Rom 16,3) . Ellos se convirtieron en colaboradores cercanos de Pablo (He 18,26). Al principio, Pablo vivió con ellos, ya que compartían el mismo oficio. Aunque el significado de la palabra griega skēnopoios es debatido, probablemente significa «fabricante de tiendas» o «tejedor de lona para tiendas». Pablo utilizaba este oficio para mantenerse financieramente durante sus viajes misioneros. A pesar de provenir de un entorno social privilegiado, Pablo se dedicó voluntariamente al trabajo manual por el bien del evangelio, asegurándose de no ser una carga para las comunidades a las que servía.
El ministerio en Corinto
Mientras estuvo en Corinto, Pablo predicó regularmente en la sinagoga, pero también se acercó a los gentiles. Pronto se le unieron Silas y Timoteo, quienes venían de Tesalónica. La oposición de los judíos de Corinto obligó a Pablo a enfocar su atención de manera más directa en los gentiles. Por lo tanto, trasladó su residencia a la casa de Ticio Justo, ubicada al lado de la sinagoga. Animado por una visión divina que le aseguraba la presencia y protección de Dios, Pablo permaneció en Corinto durante dieciocho meses, más tiempo que en la mayoría de las ciudades. Durante este tiempo, estableció una sólida comunidad cristiana.
El juicio ante Galión
Hacia el final de su estancia, Pablo fue llevado ante Lucio Junio Galión, proconsul de Acaya, acusado de promover un culto ilegal. Galión desestimó el caso, al considerar al cristianismo como una rama del judaísmo y, por lo tanto, no sujeto a la interferencia legal romana. Llenos de frustración, los oponentes de Pablo atacaron a Sóstenes, un líder de la sinagoga. Este episodio ilustra la postura inicial de Roma hacia el cristianismo: era tratado como parte del judaísmo y aún no se le veía como una religión distinta que requiriera supresión. De este modo, la desestimación de Galión protegió indirectamente la misión de Pablo.
Colaboradores y seguridad divina
El tiempo de Pablo en Corinto resalta la importancia de sus colaboradores—Aquila, Priscila, Silas y Timoteo—quienes apoyaron su ministerio. A pesar de la oposición, Pablo fue reconfortado por las palabras del Señor: «Yo estoy contigo, y tengo mucho pueblo en esta ciudad» (He 18,10). Este estímulo divino lo fortaleció para perseverar. La negativa de Galión a procesar a Pablo se convirtió en un ejemplo concreto de la ayuda providencial de Dios.
Conclusión del segundo viaje misionero
Lucas concluye el segundo viaje misionero de Pablo con su partida de Corinto. Al zarpar desde el puerto de Cencrea, Pablo estuvo acompañado por Aquila y Priscila, a quienes más tarde dejó en Éfeso (He 18,19). Mientras estuvo en Corinto, Pablo hizo un voto, el cual cumplió rapándose el cabello en Cencrea (He 18,18), como una señal de su devoción y obediencia a Dios. Desde Éfeso, Pablo continuó hacia Cesarea Marítima, luego subió a Jerusalén para saludar a la iglesia, antes de regresar a Antioquía (He 18,22). Permaneció allí desde el invierno del año 52 d.C. hasta la primavera del 54 d.C., preparándose para su tercer viaje misionero.
Significado. Construcción de comunidad: Corinto se convirtió en uno de los campos de misión más importantes de Pablo, al cual se dirigiría más tarde en sus cartas a los Corintios. Colaboración: Aquila, Priscila, Silas y Timoteo desempeñaron papeles vitales en el apoyo a la misión de Pablo. Resiliencia: A pesar de la oposición, Pablo se mantuvo firme, animado por la seguridad divina. Contexto romano: La desestimación de los cargos por parte de Galión muestra cómo el cristianismo primitivo fue tolerado inicialmente bajo la ley romana.
