P. (Dr) Augustine Kanachikuzhy SSP Desde Atenas, Pablo viajó a Corinto, probablemente alrededor del año 51 d.C. Allí conoció a Aquila y Priscila, cristianos judíos que habían sido expulsados de Roma cuando el emperador Claudio ordenó a todos los judíos abandonar la ciudad en el año 49 d.C. (cf. 1Cor 16,19; Rom 16,3) . Ellos se convirtieron en colaboradores cercanos de Pablo (He 18,26). Al principio, Pablo vivió con ellos, ya que compartían el mismo oficio. Aunque el significado de la palabra griega skēnopoios es debatido, probablemente significa «fabricante de tiendas» o «tejedor de lona para tiendas». Pablo utilizaba este…

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P. (Dr) Augustine Kanachikuzhy SSP Pablo llegó a Atenas desde Berea, esperando la llegada de Silas y Timoteo. Aunque Atenas había perdido gran parte de su antigua gloria política, seguía siendo el centro histórico, cultural y filosófico del mundo antiguo. El relato de Lucas sobre la actividad de Pablo allí ilustra el encuentro entre el evangelio y la cultura pagana: el primer gran compromiso del cristianismo con la filosofía y la religión grecorromanas.Mientras estaba en Atenas, Pablo se sintió profundamente angustiado por la multitud de ídolos y el culto pagano. No obstante, predicó tanto en la sinagoga a los judíos…

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P. Dr Augustine Kanachikuzhy SSP Tras participar en el Concilio de Jerusalén, Pablo regresó a Antioquía. Tiempo después, consideró prudente volver a visitar las iglesias que había establecido durante su primer viaje misionero, con el firme propósito de fortalecer a los creyentes de aquellas regiones. Sin embargo, en ese momento surgió un fuerte desacuerdo entre Pablo y Bernabé a causa de Juan Marcos. Mientras Bernabé deseaba llevarlo con ellos, Pablo se negó rotundamente, recordando que Marcos los había abandonado al principio de la primera misión. Esta disputa los llevó finalmente a separarse; de este modo, Bernabé se marchó con Marcos,…

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P. (Dr) Augustine Kanachikuzhy SSP La iglesia de Jerusalén estaba integrada principalmente por cristianos judíos, mientras que la de Antioquía contaba con una feligresía mayoritariamente gentil. Tras regresar a Antioquía de su primer viaje misionero, Pablo se enfrentó a un problema urgente planteado por los cristianos judíos de Jerusalén: los requisitos para que los gentiles se convirtieran al cristianismo. Estos insistían en que los conversos gentiles debían circuncidarse y cumplir la Ley de Moisés, argumentando que tales prácticas eran indispensables para la salvación. Pablo se opuso firmemente a esta postura, convencido de que los cristianos gentiles no estaban ligados a…

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P. Dr. Augustine Kanachikuzhy, SSP El punto culminante de la misión de Pablo y Bernabé en Antioquía de Pisidia es el discurso que Pablo pronuncia en la sinagoga, tras ser invitado por los jefes de la misma (He 13,16-41). Primera parte (13:16–25): Pablo relata los acontecimientos principales de la historia de la salvación. Al dirigirse a un público judío, evoca las acciones de Dios en el pasado: la estancia en Egipto, la liberación a través del Éxodo y la guía divina mediante jueces y reyes. Segunda parte (13:26–37): Pablo proclama el mensaje de salvación por medio de Jesucristo. Destaca cómo…

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P. Dr. Augustine Kanachikuzhy, SSP El auge de Antioquía como centro cristiano Mientras Pablo aún se encontraba en Tarso, Antioquía del Orontes —también conocida como Antioquía de Siria— se consolidó como el segundo gran centro del cristianismo después de Jerusalén. Al ver las grandes oportunidades que surgían allí, los apóstoles de Jerusalén enviaron a Bernabé para supervisar las labores de evangelización. A su llegada, Bernabé comprendió que la tarea era demasiado grande para un solo hombre, por lo que viajó a Tarso en busca de Saulo y lo llevó consigo a Antioquía (He 11,25-26). Saulo, a quien todavía se le…

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P. (Dr) Augustine Kanachikuzhy SSP La experiencia de Damasco El relato de lo que le sucedió a Saulo en el camino a Damasco, registrado en He 9,1-19, es un episodio bien conocido por todos. Aunque la historia se cuenta tres veces en los Hechos de los Apóstoles (también en He 22,6-16 y He 26,12-18) con matices ligeramente diferentes, la trama fundamental está clara: Saulo iba de camino a Damasco con el permiso y mandato de las autoridades judías de Jerusalén para arrestar a los seguidores de Jesús. Durante el trayecto, fue cegado por una luz tan brillante que superaba el…

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Fr (Dr) Augustine Kanachikuzhy SSP Un «mesías» maldito El mero hecho de que las personas creyeran en Jesús como el Mesías no era, por sí solo, una razón suficiente para que Pablo persiguiera a los cristianos; después de todo, ya existían movimientos mesiánicos antes de la época de Jesús y sus seguidores no sufrían persecución. La violenta reacción de Saulo de Tarso brotaba de la convicción y la proclamación de los cristianos de que Jesús de Nazaret era el Mesías, a pesar de haber sido crucificado y, por consiguiente, expuesto a la maldición. De acuerdo con Dt 21,23, en efecto,…

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Fr. (Dr) Augustine Kanachikuzhy SSP En la tradición bíblica, la elección de figuras idóneas para cumplir una misión específica por parte de Dios es una constante. Desde Abraham hasta Moisés, desde Josué hasta David, y hasta grandes profetas como Isaías y Jeremías, Dios siempre ha identificado a las personalidades adecuadas para guiar la historia de la salvación. Abraham respondió con una fe inquebrantable, convirtiéndose en el patriarca del pueblo elegido; Moisés, a pesar de sus dudas iniciales, guió a los hebreos fuera de la esclavitud egipcia con fuerza y gracia. Josué recogió su herencia repartiendo la Tierra Prometida, mientras que…

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